አምሐራዎች ያላወቁት ወገናቸው እየመሰላቸው በበጎ ሲያዩት የነበረው የሻዕቢያው ፕሮፓጋንዲሰቱን ወጣት ላስተዋውቃችሁ! ጌታቸው ረዳ Ethiopian Semay 10/13/24

አምሐራዎች ያላወቁት ወገናቸው እየመሰላቸው በበጎ ሲያዩት የነበረው የሻዕቢያው ፕሮፓጋንዲሰቱን ወጣት ላስተዋውቃችሁ!

ጌታቸው ረዳ

Ethiopian Semay

10/13/24

ዛሬ የምንወያየው ከታች በዝርዝር  የምናየው ከላይ ፎቶው ስለ እምታዩት ልጅ ነው።  

 ይህ ወጣት ባንዳንድ ኢትዮጵያዊያን በጎ ኢትዮጵያዊ አመለካከት ያለው እየመሰላቸው በበጎ ሲያዩት እንደነበር መገመት ይቻላል። እኔ ራሴ *አፍቃሬ ወያኔነቱን ባልጠራጠርም* ልጁ እስከዚህ ድረስ ጉልህ የሆነ ፀረ አማራ (ፀረ ኢትዮጵያ) መኖሩን አልመስለኝም ነበርና ትናንት ጸረ አማራነቱን በግሃድ አሳወቀ።

 ናትናኤል አስመላሽ ይባላል፡ ወያኔ የነበረ፤ የወያኔ ትግል አሞጋሽ Tigray Media Network (TMN) የሚባል የዩቱብ መድረክ አዘጋጅ ነው። ልጁ ከጸረ ኢትዮጵያና ፀረ አማራ ከሆነው ከሻዕቢያ ቡድንና መሪ ጋር የጠበቀ ግንኙነትና ጥብቅና የቆመ ተልዕኮ ያለው <<ኢትዮጵያን የባሕር በር አልባ ያደረጉዋትን ነፃነታቸውን ያወጁባቸው በዓላቶቻቸው በማክበር ወደ ኤርትራም ሆነ በዓላቸው በተዘጋጁባቸው ቦታዎች ሁሉ በመገኘት ሲቦተለክና አብሯቸው ሲቦርቅ የሚታይና የሚደመጥ አክራሪ የሻዕቢያ አወዳሽ “ጸረ ኢትዮጵያ” ነው>>። ካንደበቱ እንደሰማሁት ከሆነ ትውልዱ “ትግራይ ዓድዋ (ዓዲ አቡን)  አስመራ ያደገ’’ እንደማንኛቸውም ኤርትራ ውስጥ ያደጉ ትግሬዎች የሸዋ ጥላቻው ክፉኛ የተጠናወተው ነው።

በቅርቡ እሱ በሚያዘጋጀው <<Tigray Media Network  ሓሶትን ልኽብጥናን ሳሞራ ዮኑስ//ብዛዕባ ሻዕብያ Oct 11, 2024 >> በሚል ርዕስ (አማርኛ ትርጉም ‘የሳሞራ የኑስ ውሽትና መገለባበጥ’ ማለት ነው) በሚል ርዕስ የባድመን ጦርነት ከመሩት የበላይ አዋጊዎች አንዱ የነበረው በጸረ ሻዕቢነቱ የታወቀው የወያኔ ተጋዮች ከፍተኛ አዋጊና በሗላም የወያኔ መንግሥት የሚመራው በትግሬዎች የበላይነት የሚመራው መከላከያ ጦር ዋና አዛዥ የነበረው ጀኔራል ሳሞራ የኑስ በቅርቡ <<ብራኸ ሾው>> (ትግርኛው “ብራኸ” ማለት አማርኛው “ከፍታ” ማለት ነው) ከሚባል የትግርኛ ዩ ቱብ መድረክ ከምታዘጋጀው “ሃገረ ትግራይ ምስረታ አቀንቃኝ በሆነቺው በአክራሪ  ጸረ ኢትዮጵያነትዋ የምናውቃት “መድህን ገ/ስላሴ” ከምትባል የዚህ መርሃ ግብር አዘጋጅ ጋር ሳሞራ የኑስ ባደረገው ቃለ መጠይቅ  አስመልክቶ ከላይ የጠቀስኩት ናትናል አስመላሽ  በሚያዘወትርበት ባልታረመ እጅግ ጸያፍ አንደበቱ የሳሞራን ፖለቲካ ሳይሆን የሳሞራን አካላዊ ይዘት  እጅግ በሚዘገንን ቃላቶች ሲዘልፈው መስማት የዘመኑ ትውልዶች  ከወላጆቻቸው የሕሊና *የሞራል* ማዕቀፍ ምን ያህል እንደራቁ ሳስበው ለመግለጽ ይጨንቃል።

የፋሺዝምና የናዚዎች ክልሰ ሃሳብና ሕሊና ላነበበ ሰው ልጁ (ናትኤናል) የወያኔ መሪዎችን “መሪዎቻችን” በሚል ቃል መሪዎቹ መሆናቸውን በቃሉ  ቢያሰምርበትም በሙሉ ሳይሆን በአንዳንድ የወያኔ መሪዎች ላይና አሁን ደግሞ በሳሞራ የኑስ ላይ ተቃዉሞና ጥላቻ ቢኖሮውም “ሳሞራ የታገለለትና በህወሓት መአከላዊ አባልነቱ የመራው የፖለቲካ እሳቤ” ግን ተከታይ መሆኑን ለማወቅ  ከሚሰነዝራቸው አንደበቱና በብዙ መንገዶቹ ያሳብቁበታል።

 ሳሞራን አስመለክቶ የተቸበት የሳሞራን አመለካከት ሳይሆን አካላዊ ሰብእናውን በማይገባ ነበር የተቸው። ስለ ስብእናው አትኩሮት ቆየት ብየ ልመለስና ዋናው የዚህ ትችት መነሻየ ወደ ሆነው የናትናኤል አስመላሽ ጸረ አምሐራነት በይፋ በአንደበቱ መናገሩን ነው። ሸዋን ሲጠቅሱ አክራሪ ትግሬዎችና ኦሮሞዎች እንዲሁም ጣሊያኖች “አምሐራ” ማለት እንደሆነ በብዙ መጻሕፍቶች የተጠቀሰ ነው”

እንዲህ ይላል ሳሞራን ሲተች፤

<<ይህ ሰው አፍቃሬ ሸዋ ነው።የሸዋን ሕዝብ መውደዱ የሚያሳዝን ነገሩ  ነው።>> ካለ በኋላ ሳሞራ ለምን የሸዋ (አማራ) ሕዝብ አፍቃሪ እንደሆነ ሳይገልጽ <<ይህ ሰው አፍቃሬ ሸዋ ነው።  የሸዋን ሕዝብ መውደዱ የሚያሳዝን ነው።>> ከማለት በቀር ምንም የሰጠው ማብራሪያ የለም።

የትግራይ ልጆች (ብዙዎቹ) ሸዋን የመጀመሪያ ጠላታቸውና ትርክታቸው አድርገው መሳል የጀመሩት በነሱ ሰነድ በጣም ወደ ኋላ 14ኛው ክ/ዘመን የሚሳብ ጥላቻ ወደ 18ኛው ክ/ዘመን ከዚያም ወደ 1967 ተሸጋግሮ ፤ አስገደ ገብረስላሴ እንዳለው (መጀመሪያ ወደ ትጥቅ ትግል ደደቢት በረሃ ከወረዱት አንዱ የነበረ) <<ጸረ አምሐራ ጥላቻ እንደ ወረርሺኝ መላውን ትግራይ አዳረሰው>> አንዳለው ሁሉ ፤ ይህ የሸዋ (አምሓራ) ጥላቻቸው  የትግራይ ወያኔ በተመሰረተ አንድ አመት <<የካቲት 1968 ዓ.ም የሞት ጦማር>> (ማኒፌሰቶ የካቲት) ይፋ ወጣ።

በዚህ መንገድ የተጓዘው ጥላቻ አምሐራ የትግራይ ሕዝብ ጠላት እንደሆነ በአማራ ሕዝብ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ይፋ የሞት ጦማር የታወጀበት የትግርኛ እጅ ጽሑፍ እንዲህ ይላል፦

 << ብሄራዊ ተጋድሎ ህዝቢ ትግራይ ጸረ አምሓራ ብሔራዊ ወጽዓ እዩ።>> ወደ አማርኛው የተመለሰው ማኒፌስቶ የካቲት 1968 እንዲህ ይላል << የትግራይ ሕዝብ ብሔራዊ ትግል ፀረ የአምሓራ ብሔራዊ ጭቆና ነው>> ይላል። የማኒፌሰቶው የእጅ ጽሑፍ ስዩም መስፍን (ይህንን ያረጋገጥኩት የድርጅቱ ዋና መሪ ከነበረው አንድ የወያኔ አመራር አባል ባነጋገርኩበትና በጽሑፍም የሰጠኝ መረጃ ነው) ።

በዚህ መሰረት አብዛኛው ሽማግሌም ወጣትም የሃይማኖት መሪዎችም ሁሉም “በሸዋ” (አምሐራ) ላይ ጥላቻቸው እየጠነከረ መጥቶ ልክ ኤርትራኖች የትግራይን ሕዝብ ለመጥላት በሚገልፁበት አጋሜ የሚል ቃል ከምላሳቸው የማይለይ የተዘወተረ ጠላት አድርገው የሚናገሩበት አንደበት ሆኖ እንደተሰበኩት ሁሉ ትግሬዎችም “ሸዋ” የሚለው ቃልም አምሐራን እንደ ጠላት እንዲታይ ምሁሩም ያልተማረውም ፍየል ጠባቂ እረኛም በዘፈንም በንግግርም   ተቀባይ እንዲያገኝ እያሰራጩ _:_ እንዲሁም የወያኔን ፋሺሰታዊ  ርዕዮት የምንቃወም ጥቂት ትግሬዎችንም   “ሽዋውያን ተጋሩ” (የሸዋ ትግሬዎች) ፈታዊ ሽዋ (አፍቃሬ ሽዋ) ወዘተ… በማለት የተለመደ ፋሺስታዊ የፖለቲካ መመሪያቸው አደረጉት።

ናትናኤል አስመላሽም ሳሞራ የኑስን ለመተቸት የተጠቀመበት ቃል ወያኔዎችና ኤርትራኖች ያስተማሩትና ትግራይ ውስጥም በልጅነቱ የወያኔ አባል ሆኖ በነበረበትም ሲሰማው ያደገበት “ፈታዊ ሽዋ” (የሸዋ ወዳጅ፤ አፍቃሬ ሽዋ) የሚለውን ካስተሳሰቡ  ጋር ያልሰመረ ትግራዋይ ይሉኛል በሌለው ግልብ ሕሊና ተመርቶ ሳሞራን “የሸዋ አፍቃሪ” ሲል አውጉዞታል።

ለምን ሳሞራን (ፈታዊ ሽዋ) “የሸዋ ወዳጅ” እንዳለው ግልጽ ነው። ሳሞራ ብዙዎቹ የቃለ መጠይቁ ንግግሮቹ ከወያኔነቱ ስንዝር እንኳ ያልወጡ ቢሆንም “ኢትዮጵያ” የሚለው ግን በማድመቅ እኛ ትግሬዎች ጥንትም አሁንም አገራችን ኢትዮጵያ ናት በማለቱ ነው። ሌላው “አፍቃሬ ሽዋ” ያስባለበት ምክንያትም ፤ ሳሞራ በቃለ መጠይቁ ለምንድነው ብዙው የወያኔ ታጋይ ከኢትዮጵያ መከላከያ ሰራዊት በማባረር ወደ ዳንሻ አራሾች እንዲሆኑ እና ወደ መሳሰሉት እንዲቀነሱ የሆኑበት ምክንያት ለሚለው ጥያቄ ሲመልስ -፤- “ከ80 ሺሕ በላይ የወያኔ ታጋይ መከላከያ ውስጥ ነበር፡ ስለዚህ እንደ ኢትዮጵያ ለመቀጠል ሌሎች ኢትዖጵያዊያኖችን ማስገባትና የተወሰኑ ቁጥሮችን ማሰናበት የግድ ነበር፤ ስለዚህ ስለ ኢትዮጵያ ሲባል መላው ኢትዮጵያን ያካተተ ስብጥር መደረገት ነበረበት ከሞላ ጎደል ያደረግነው እንደዚያ ነው።>> በማለቱ ናትናል አስመላሽም እንዲህ ይላል፤ <<ይህ አፍቃሬ ሽዋ ይህ ሁሉ ትግል የታገሉ የትግራይ ታጋዮችን አባርሮ ለኢትዮጵያ ሕዝብና ለኢትዮጵያ ሲባል ኢትዮጵያን ለመጥቀም ሲባል አንድ አምሐራ፤ አንድ ከምባታ፤ አንድ አሮሞ ፤አንድ ሐድያ አምጥተው የኢትዮጵያ መከላከያ ሠራዊት ከሁሉም የተውጣጣ ማድረጉ እንደ ጀግንነት ቆጥሮት፤ ዛሬ ግን የትግራይ ተወላጅ የማይገኝበት መከላከያ  ሆኗል……...” እያለ ሳሞራን በናትናኤል አስመላሽ ፍረጃ አፍቃሬ ሽዋ አስብሎታል።

 ሳሞራ እኩል የብሔር ተዋጽኦ መስረቶ ነበር ወይ የሚለው ጥያቄ መልሱ “አልነበረም ነው” ። ብዙ ታጋዮች ቢቀነሱም ወያኔ ወደ መቀሌ እስከተባረረበት ወቅት የትግሬ ሰራዊት  እና የትግራይ ታጋዮች ታሪክና ገድል ፤ ወታደራዊ ኮሌጆችና ማሰልጠኛዎች በትግራይ ታጋዮች ስምና ገድል እንዲንጸባረቅ የበላይነት አንጣልሎበት የነበረ ነው። አልነበርም የሚል ካለ መከራከር ይቻላል።

ልጁ ብዙዎቹን ፕሮግራሞቹን ስታደምጡ ተጀምሮ እስኪያልቁ ሰዎችን በፖለቲካቸው ሳይሆን እጅግ ስድ በሆኑ ስድቦችና የሰዎችን  ስብዕናን እጅግ የሚጋፋ ያልሰለጠነ ያደፈ አንደበት የሚጫነው ልጅ ነው።

በሌላ በኩል ደግሞ ኢሳያስ አፈወርቅን ለማድነቅ ቃላት አጥሮት ሲጨነቅ ይውላል። ልክ ሰሎሞን ተካልኝ መለስ ዜናዊን “ቅንድቡ” ብሎ ዘፈን እንደዘፈነለት ልክ ናትናኤል አስመላሽም የሻዕቢያው ጸረ ኢትዮጵያው ኢሳያስ አፈወርቂን ለማወደስ ከ7 ወር በፊት “ፈንቅል” የሚባለው የወንጀለኞች የዘመቻ ድል አብሮ ከሻዕቢያኖች ጋር ለማክበር ምጽዋ ድረስ ሄዶ የኢትዮጵያ አርበኞች ደም የቀለመበት ባሕር  ውስጥ ሲዋኝ የተዝናናበትን ፎቶ ላድማጮቹ እያሳየ የሚኩራራ አስገራሚ ልጅ ነው።

ለሻዕቢያ ያለው ፍቅሩ ገደብ የለሽ ከሞሆን አልፎ በትውልድ ሐረጋቸው ብዙዎቹ የኢትዮጵያ ተወላጆች የሆኑትን  የሻዕቢያ መሪዎች ያልሸመገሉና ጠንካሮች እንደሆኑ ፤ በመሪነት የሚመራት የኢሳያስ ምርኮኛ የሆነቺው ኤርትራም በመልካም አስተዳዳር እንደሚመራት ከፍትሕ እስከ ምጣኔ ሃብትና ሰላማዊ ድምቀት ጀምሮ እስከ የኢሳያስ ቁመና ግዙፍነቱና ርዝማኔው በመገረም ቃላት አጥቶ እየፈለገ ላድማጮቹ ልክ እንደ “ሰለሞን ተካልኝ” (ቅንድቡ) ናትናል አስመላሽም የኢሳያስ ቁመና ለማየት ምን ያህል ወደ ሽቅብ መንጠራራት እንደሚያስፈልግ በሚገርም “የግፊት ሞገድ” ለአድማጮቹ እያቆነጃጀ ሲያሞጋግሰው መስማት ትውልዱ ስለ ኢትዮጵያ ያለው ግንዛቤና ምን ያህል እንደበሰበሰ ማሳያ ነው።

ይህ ልጅ ሳሞራ የኑስን “አፍቃሬ ሽዋ” (ፈታዊ ሽዋ) ቢለውም አማራ የሚፈቀር እንጂ የሚጠላ ሕዝብ አይደለም። አምሐራነት በደራሲ ባንተአምላክ አያሌው አገላለጽ፤-

<< ዐምሐራነት የሃይማኖት ርትዕነት የሚሰበክበት፤ የፍትሕና የሕግ ምንጭ የሚፈስባቸው ፤ ለምልም እና ጽዱል የሆነ ውብ ሕዝብዊ እሴቶች የሚገኙበት፤ የሀገር ፍቅር እሳት የሚንቦገቦግበት፤አልሸነፍ አልገዛም ባይ ፤ ነፃ አርበኞች በአጽማቸው መከስከስ በደማቸው መፍሰስ በሥጋቸው መቆረስ ኢትዮጵያንንና ኢትዮጵያዊነትን ያጸኑበትና ዛሬም ድረስ ደማቅ ታሪክ የሚጽፉበት ፤ መገፋትን የሚጠሉ ጭቆናን የሚታገሉ ጀብደኞች በየዘመናቱ ለምስክርነት ቆመው የሚታዩበት አኩሪ ማንነት ነው።

አምሐራነት በታሪክ ያሸበረቀ በሃይማኖት የደመቀ ፤ በስነጽሑፍ የተራቀቀ ፤ ዓለም የሚያደንቃትና የሚያውቃት ታላቋን ኢትዮጵያ ተጠፍጥፋ የተሠራችበትና ተቦክታ የተጋገረቺበት የሕልውናዋንም ቀንዲል  የሆነ... ሁሉን አቃፊ ፤ ደርዘ ሰፊ ፤ ዘውገ ብዙ የሕዝባዊነት ማሕተም ነው”

ይህ ኩሩ ሰፊ ዘውገ ብዙ ሕዝብን ነው ከላይ እንደተጠቀሰው ዓይነት ወጣት ትግሬዎችና አፍቃሬ ሻዕቢያዎች የመሳሰሉ የጠላት ችግኞች “ሸዋን” (አምሐራን) በመዝለፍ እርኩስ የጠላት መሳሪያዎች እየሆኑ የኢትዮጵያ አንድነትና ሰላም እየተናጋ ይገኛል። ብዙዎቹ የወያኔ ትግሬዎችና የኦነግ ኦሮሞዎች ቢሸፋፈኑም ትንሽ ስትፍቃቸው ወያኔና ኦነግ ሆነው ይገኛሉ የሚባለውም ለዚህ ነው።  

ሰላም እንሰንብት

ጌታቸው ረዳ  

 

የሁለቱ ቴድሮሶች ቃለ አጋንኖች ጌታቸው ረዳ Ethiopian Semay አዘጋጅ 10/9/24

 

የሁለቱ ቴድሮሶች ቃለ አጋንኖች

ጌታቸው ረዳ

Ethiopian Semay አዘጋጅ

10/9/24

የእስክንድር ነጋን ቃለ መጠይቅ በስፋት ሳይዘረጋና በብዙ ሚዲያዎች አርካይቭድ (ሳይቀመጥ) አየር ላይ ተንጠልጥሎ ደብዛው የቀረው ኢትዮ 360 ያስተላለፈው ቃለ መጠይቅ ፈልጌ ለማግኘት ጥሬ አስቸጋሪ የሆነበት ምክንያቱን ባላውቀውም ፡ ያገኘሁት ዘግየት ብየ ስለነበር፤ በስንት መከራ አፈላልጌ ፤ አንድ ወዳጄ “ሊንኩን” አጥቶት ይመስለኛል የቀዳውን MP3 አውድዮውን ብቻ በስልክ ላከልኝ እና ለማድመጥና አስቁሞ ለመመለስና ለመጻፍ አስቸጋሪ ነበርና በቴ/ፎን የተላከልኝን እንደምንም አደመጥኩት።

ቃለ መጠይቁ ለማድመጥ ጉጉት ያሳደረብኝ ዋናው መነሻ የቃለ መጠይቁ ነቃፊዎች ትችት ከሰማሁ በኋላ ነው። ቃለ መጠይቁ ያስተላለፈውና ያከናወነው በEthio 360 በእውቁ ትንታጉ ሃያሲ ሃብታሙ አያሌው ነው። ጊዜ ባለመመቸቱ (ይመስለኛል) በይደር ለመተላለፍ ተይዞ የነበረው የታላቁ እስክንድር ነጋ 2ኛው ክፍል ቃለ መጠይቅ የዘመነ ካሴ ደጋፊዎች (እነ ግርማ ካሳ- ብዙ ግርማ ካሳዎች አሉ የትኛው እንደሆነ አላውቅም፤ ግን የሚቀባጥር ጽሑፉውን አንብቤዋለሁ) እንዲሁም ከሁሉም ወገን የለንበትም የሚሉ “ኒውትራል” ነን የሚሉ ሚዲያዎች እንደ እነ ሁለቱ ቴዎድሮሶች ያቀረቡትን የርዕዮት ሚዲያ ተንታኞች ተመልክቻለሁ።

 የእስክንድርን ቃለ መጠይቅ አላስፈላጊ ሲሉት፤ ቴዎድሮስ ፀጋዬ እና አብሮት የሚሰራው ቴዎድሮስ አስፋው ስለ ቃለ መጠይቁን የተቹበትን ከ70 ሺሕ አድማጭ ያደመጠው መርሃ (ፕሮግራም) ላመድመጥ ለሚፈልግ ይህንን

“ፋኖን ልክ እናስገባዋለን” የእስክንድርና ዘመነ ግርሻ የጌታቸው ህወሀት ሰነዶች የሻእቢያ ቁጣ 10/2/24 በሚል ርዕስ የሄዱበትን ትችት አድምጡት።

ለምን አሁን ቀረበ? ለሚሉት ለኔ አስፈላጊ ጥያቄ አላልኩትም። ቃለ መጠይቁ የተከናወነው ምክንያት ብዙዎቹ ከኢትዮ 360 ተከታታዮች እስክንድርን ጠይቁልን ብለው ለየጠየቅዋቸው ተጨምቀው የተጠየቁ ተከታታይ ናቸውና ተቺዎቹ ምን እንዳቁነጠናቸው ባላወቅም ለማንኛውም

በቴዎድሮስ አስፋው ቃለ አጋኖ- እንጀምር፡

 ጋዜጠኛ ቴዎድሮስ ፀጋዬ እንዲህ ይላል፦

“የአቶ እስክንድር ነጋ መግለጫ አልወደድኩትም” ብሎ ሲጀምር ቴዎድሮስ ፀጋዬ ደግሞ ደስ ብሎት “የተገንጣይ ትግሬ መንጋ ታጣቂ “ተጋዳላይ ትግራይ ቦሎ ነዚ ዓሻ ኣምሐራይ” እያለ እየጨፈረ አማራውን ሲዘርፉና ሴቶች ሲደፍር የነበረው የትግሬ ዱርየ ታጣቂ በፋኖ ተመትቶ ወደ ቦታው በመመለሱ ምክንያት አንጀቱ የተቃጠለው ቴድሮስ ፀጋዬ በወቅቱ እስክንድር ከእስር ሲፈታ ለመጀመሪያ ጊዜ ፋኖዎችን ለማመስገን ወደ አማራ አካባቢ ሄዶ የተናገረው ንግግር  ስላላስደሰተው ከዚያ ወቅት ጀምሮ ቴድሮስ ለእስክንድር ያለው አንጀት ለስላሳ አልነበረምና የቴዎድሮስ አስፋው “የአቶ እስክንድር ነጋ መግለጫ አልወደድኩትም”  የሚለው ንግግሩ ሲጀምር ለቴድሮስ ፀጋዬ የውስጡን አበሰረለት መሰለኝ እሰየው በሚል ድምፅ አልባ ድጋፍ በመስጠት የሚያምሩ ጥርሶቹን ሙሉ በሙሉ ብልጭ በማድረግ በፈገግታ ተባበረው።

ይቀጥልና ቴዎድሮስ አስፋው አንዲህ ይላል፦

<<ጊዜው አልፎበታል፤አንደኛ ምንም አዲስ ነገር የለውም፡ በወቅቱ ብዙ የተባለለት ነገር ነው።እንደገና ደግሞ አስፈላጊ ከሆነ ደግሞ የዚያን ወቅት አንጂ አሁን ለምንድ ነው የሚያስፈልገው? እንደውም ስጋት አለኝ “ቴዲ” ይሄ የእስክንድር ንግግር ወይንም መግለጫ ራሱን ሌላ አደጋ ውስጥ ሊጨምረው ሊጥለው ይመስለኛል። ምክንያቱም አሁን አማራ ውስጥ ያለው አጀንዳ ይሄ አይደለማ! እንደውም አንድ መሆን የሚጠበቅበት ወቅት ላይ ትላንት የተለያዩበትን አጅንዳ ዛሬ ላይ አምጥቶ መሞከር ፤ ለዚሁም እሱ እንደሚለው ስሙን የሚያጠፉትን አሁንም ስሜን ለማጥፋት የሚፈልጉ አሉ እያለ ከሆነ ደግሞ “ወጥመድ ውስጥ እንደመግባት ነው” ሊቆጠር የሚችለው። ወቅቱ አይደለም! በጊዜው ተናገር ተብሎ ነበር በዚህ ጉዳይ። እሱ ሌላ እሳቤ ውስጥ ስለበረ አልተናገረም።ሌላ አሳሳቢ ጉዳይ አማራ ክልል ባለበት አሁናዊ ሁኔታ ይህንን እንዴት እንለፈው ብሎ መመካከር አስፈላጊ በሆነበት ጊዜ ትላንት የተለያዩበትን አጀንዳ ብድግ አድርጎ እገሌ ነበር ጥፋተኛው እኛ ትክክል ነበርን ማለት ….. “ሁሉም ጊዜና ቦታ አለው” እያለ እስክንድር የመጻሐፍ ቅዱስን ጥቅስ ሁሌም ይጠቅሳል፤ ታዲያ አሁን ወቅቱ ሳይሆን ትርጉም ያጣል።ትርጉም የለውም፤ ትርጉም እንስጠው ከተባለም እውነት ለመናገር እሱን የሚጎዳ ነው።…>> ይላል።

ወደ ቴድሮስ ፀጋዬ ከመሄዴ በፊት በቴድሮስ አስፋው ከላይ የተተቸውን እንመለከት፤-

<<ጊዜ አልፎበታል፤አንደኛ ምንም አዲስ ነገር የለውም፡ በወቅቱ ብዙ የተባለለት ነገር ነው።እንደገና ደግሞ አስፈላጊ ከሆነ ደግሞ የዚያን ወቅት እንጂ አሁን ለምንድ ነው የሚያስፈልገው?>> ስለሚለው እንመልከት፤

የዚያን ወቅት ያልተላለፈበት ምክንያት ቴድሮስ ጠፍቶት አልመሰለኝም። ቃለ መጠይቁ የሚደረገው በጣም አስቸጋሪ በሆነ የመገናኛ ስልክ ያለመጠለፍ ጥንቃቄና አመቺ ቦታና ወቅት የሚጠይቅ እንደሆነ መገመት ያስፈልጋል። እስክንድር ያለው ጦርነት ውስጥ በረሃ እንጂ ዋሺንግቶን ውስጥ አይደለም።

አደስ ነገር የለውም ለሚለውም ፤ አዎ አዲስ ነገር አለው እንጂ!! እስክንድር በመጀመሪያው ቃለ መጠይቁ የተናገረው ለአንባቢዎቼ ላስታውስ (እስክንድር ያለውን ላስታውሳችሁ)፤ አንዲህ ብሎ ነበር

 “ዋናውና ወሳኙ መሰረታዊ ጥያቄ አለ እሱም በቀጣይ ጊዜ  ለተጠየቅኩት ጥያቄ ጊዜው በፈቀደው በመጠኑም ቢሆን እንዳብራራ እፈልጋለሁ ያንን ዕድል ከሰጣችሁኝ አብራራለሁ …>> ነበር ያለው (በሜታፎሪክ/ሲጠቃለል)።

 ጠያቂው ስለ ምርጫው ሂደትን ጭቅጭቅ በንጥልጥል አቆይቶት የቀረውን ቃለ መጠይቅ ዛሬ እንዲያብራራለት ሲጠይቀው (በዚሁ ሁለተኛው ቃለ መጠይቅ ማለት ነው) እስክንድር ያለው እንዲህ ነው፤

“ደረጃ በደረጃ ሙሉውን ስዕል የሚወጣበት ሂደት የሚጠይቅ ስለሆነ ፡ ሙሉውን ስዕል ከጊዜና ቦታ አኳያ ሙሉ ስዕሉን አቀርባለሁ ብየ አልደፍርም ፤ ሆኖም-ግን ጅማሮ ይሆናል ብየ የምለውን ለማስቀመጥ እችላለሁ። እኔ ትቼ ያለፍኩዋቸውን ክፍተቶች ጓዶቼ ይሙለበታል ብየ በሚል ተስፋ ነው እምናገረው ማለት ነው……>> ይላል፡-

በዚያ ምክንያት (አንድ ሰው ለመስማት ፍላጎት የለኝም ካላለ ወይንም ከማቃለል ፍላጎት የተነሳ ካልሆነ በቀር) ድርጅት እንዴት እንደሚመሰረት እና ተበታተነው የፋኖ እንቅስቃሴና ዕድገት ከዚያም የተበታተነው 7 የፋኖን ቡድን አንቅስቃሴ በአንድ ማዕቀፍ (ዕዝ/ ኮማንድ) ለማማጣት 14 ሰዎች ከ7ቱ ፋኖዎች እኩል 2 ሁለት ተወጣጥተው (14) የአንድነት አመቻች ኮሚቴዎች ተደራጅተው ለድርጅቱ እንደ መነሻ ሊሆነን ተብሎ መተዳደሪያ ሰነድ 8 ምዕራፎችና 43 አንቀፆች መፈጠሩንና ሁሉም መስማማታቸውና ማጽደቃቸው እስክንድር ሰምተነውን የማናወቅ ዜና ነግሮናል። እነ ዘመነ ካሴ የዋሹንን ስታስታውሱ <<የአማራ ፋኖ ሕዝባዊ ድርጅት” የሚለውን ስም ሰምተነውም አይተነውም አናውቅም ሲል የነበረው ከላይ በተጠቀሰው የመተዳደሪያቸው ደምብ የድርጅቱ ስምና አርማ ተጠቅሶ በመሪዎቹ የመጀመሪያ ውሳኔ ሙሉ ድምፅ አልፎ ተስማምተው (በ8 ምዕራፎችና 43 አንቀፆች) ያስቀመጡት እንደሆነ እስክንደር መጥቀሱ ሰምተነው የማናውቀውን ምስጢር ነውና ለጆራችን አዲስ ነው።

ይህ ደግሞ ሲያብራራው

 <<በምዕራፍ 1 እና ምዕራፍ 2 የድርጅቱ ስያሜና መዝሙር እንዲሁም አርማ ምን መሆን እንዳለበት በሙሉ ድምጽ በሚገርም ስምምነትና መደማመጥ መንፈስ እንደፀደቀ…>> እስክንድር በዚሁ ቃለ መጠይቅ ነግሮናል። አዲሰ ነገር የለውም የሚሉን ተቺዎቹ ይህን ለምን አዲስ ነገር አልሆነላቸውም? ይገርማል!!!

 

አፈንጋጩ ቡድን- በወቅቱ በደምፅ መሸነፉን ፍንጭ ሲያገኝ አፍንግጦ የወጣው ሥልጣን አነፍናፊው ያልሰለጠነው የጫካው ጎረምሳ “ዘመነ ካሴ”፡ እና አሽከሮቹ” ባብላጫ ደምፅ  ከግማሽ በላይ ድምጽ ማግኘት እንዳልቻለና መሸነፉን መሸነፉን ሊያውቅ አስመራጩ የዘመነ ካሴ ሎሌ “ማርሸት ፀሃዬ” በመሃሉ አፈንግጦ “ሥልኩን ዘግቶ እንደጠፋ ይፋ መሆኑን እናስታውሳለን። ለዚህ እስክንደር ስለሁኔታው ሲያስታውስ <<ሁላችንም ደነገጥን”>>  ይላል እስክንድር።

በመቀጠል እንዲህ ይላል፦

<<በተደጋጋሚ ሁላችንም ተገናኝተን በሁኔታው ተገርመንና ተደናግጠን ምን ሆነው ይሆን ብለን “ቢደወልላቸው” አርበኛ ዘመነ ካሴና አስመረጩ ስልካቸውን ጭራሽኑ ተዘጋ። ያኔ ወዲያውኑ ትዝ ያለኝ ምርጫ 97 ነበር፡ ኢሕአዴግ ተቃዋሚውን አሽንፋለሁ ብሎ ምርጫ ውስጥ ገብቶ በቆጠራው ጊዜ የሚያመላክተው ነገር ሲመለከት ቆጠራውን አስቁሞ ወደ ኮሮጆ ግልብጣ ገባ። አሁን ደግሞ እዚህ እኛው ጋር ተመሳሳይ ታሪክ ተደግሞ የምርጫው ሂደት እንዲቋረጥ ተደረገ።

ያኔ ኢሕአዴግ ውጤቱን ተቀብሎ ቢቀመጥ እራሳቸውን ከጥፋት አድነው ፤ሰላም ሆኖ ዛሬ ኢትዮጵያ ሰለማዊ ሽግግር ተደርጎ በፈጣን ምጣኔ ሃብት ውስጥ ትገባ ነበር። አሁንም ወንድሞቻችን ያንን እየደገሙት በማየቴ አዝኛለሁ።>>

 ይላል እስክንድር፤ አጭበርባሪው አስመራጭ ስልኩን ዘግቶ ሲሸሽ ስለ ሂደቱ ሲያብራራ።

ዘመነ ካሴ ያልገባው ነገር ከሰከነና ልምድ ካለው ከምጡቅ ፖለቲከኛ ሰው ጋር መግጠሙ ሳያውቅ ግበቶበት ያላቅሙ ለመገዳደር ሲወራጭ ያልበሰለ ጩጬ ጭቅላነቱን እራሱ ከፍቶ አሳየን። ቆየት ብሎም በሃሳብ የሚቃወሙትንና ለምን እኔን አልመረጥክም ብሎ ሰውን ማፈንና ማስፈራራት፤ ስም ማጠልሸት፤ መዛትና መዝለፍ ጀመረ። እጅግ ኢየሚገርም ዲገላነት ያየንበት አጋጣሚ ነበር።

 የእስክንድርን ሌላው አዲስ ምስጢር የነገርንን አጠቀልየ   ላቅርብላችሁ’-

  እንዲህ ይላል፤

<<….ሕግ ደምብ ተቀርፆ በጓዳዊ ስምምነት ሰላማዊ ሂደት ተከናውና ለድርጅቱ መሪ ምርጫ ወደ ደምጽ ሲኬድ የነበረው አስገራሚ ሰለማዊ መናበብና የመደማመጥ  መንፈስ ተለወጠ። (ሥልኩን ዘግተው ሲጠፉ) ያም ሆኖ በቀጣይነት የተቋረጠው ምርጫ መቀጠል እሚገባው የነበረ ቢሆንም፤ የተሸነፉት ወንድሞቻችንን ለማስታመም ብለን ከምርህ ውጪ ከሕግ ውጪ ምርቻው እንደ አዲስ እንዲከናወን ፈቅደንላቸዋል።በዚህኛውም ዙር ዳግም ሊሳተፉበት አልፈለጉም (ተሸንፈዋል?)። በዚህኛውም በፈጣሪ ስም፤ በሕዝብና በድርጅቱ ስም ቃል የገቡለትን የማሓላ ኪዳን ረግጠው ወጥተዋል።ለድርጅት ተገዥ መሆን ማለት ለብዙሃኑ ድምፅ ምርጫ ተገዢ መሆን ማለት ነው። እኔ ከዚህ አልፌ እኔ እከሌ ይህ አለ፤ እከሌ ይህን አደረገ እያልኩ ጣት መቀሰር አልፈልግም፤ ትልቁ ነገር የምርጫ ድምጽ መቀበልና መሪም መቀየር ግዴታና መብት ነው። መብት ግን ከግዴታ ተነጥሎ አይቆምም። በዓለም የመሪነት አመራረጥ መሪ ሲመረጥ ሙሉ በሙሉ ድምፅ አግኝቶ የሚደገፍ መሪ የለም፤ ጥያቄው ግን በብዙሃኑ ይደገፋል ወይስ አይደገፍም የሚለው ነው። የምርጫ ሸንፈቱን መቀበል ትልቁ የመሪነት ክሕለት ነው።……..>>

ያለውን ልብ ስትሉ እኔ ካልተመረጥኩ ብሎ አኩርፎ ያፈነገጠው ወጠጤ ቡድንም ደስ እንዲለውና አንድነታችን እንዳይበላሽ ብለን “ምርጫው እንደገና እንዲካሄድ ፈቃደኝነታችን ብንግልጽም፤ ሊቀበሉን አልቻሉም” ያለውን ይህ አዲስ ያልሰማነውና እጅግ የሰለጠነ እጅ የመዘርጋት ሰናይነት ከዚህ ወዲያ ማሳያ የት ይገኛል። ይህ ደም ካላፈሰስኩ ከሚለው የቃሎ አጋኖ ሰዎች አባባል ፍፁም የሚገጥም አይደለም።

እስክንድር የተሰማው ሐዘኔታ ሲገልጽም፡

<<ስሜን ለማጥፋት ብዙ ተሞክሯል፡ ሰው ነኝና ሮቦት አይደለሁምና ሰሜን ሲያጠፉኝና ስሰደብ ይሰማኛል፤ እኔን በአካል ለማጥፋት ሰዎች ተረባርበዋል፤ ቤተሰቤም ባለቤቴም ልጄም ስድብ ደርሶባቸዋል፡ እነሱንም ለትግሉ ሲባል እዚህ ውስጥ መካተታቸው  እንደ ሰው ተሰምቶኛል፤ ባጣም አዝናለሁ።  ባጠቃላይ ቤተሶቼም እኔም ለትግሉ ስንል ዋጋ ከፍለናል። አብረው ከኔ ጋር ከሁለት ዓመት በፊት አርበኛ መከታው ነው ወደ ጫካ ይዞኝ የገባው። እባብ ብቻ የበዘበት እልም ባሉ ጫካዎችና የዓፋር በረሃማ ስፍራዎች አብረውን ፋኖ ከገቡት ከ80ዎቹ ጓዶቻችን 16 ቱ መስዋዕት ሆነዋል፤ እነሱን ማስታወስ አለብኝና ትግሉ ላይ በማትኮር ትዕግስትን መርጫለሁ።

ሰዎች በኔ ላይ ያተኮሩበት ምክንያት ግን ይገባኛል። በመሰዳደብ ሰም በማጥፋት ማንም አያተርፍም (ያ ሁሉ ሲፈጸምብን ምንም መልስ አልሰጠሁም)። ከዚያም በላይ ‘ዛሬ የተሳሳተ ነገ በሂደት ይስተካከላል በሚል ተስፋ ስለምናደርግ በዚህ እኛ ሸናፊ ሆነን እንድንኩራራ፤ ሌላኛው ተሸናፊ ሆኖ ሲሸማቀቅ ማየት አንፈልግም፤ የኛ ልባዊ ጉጉት ሁላችንም አሸናፊ ሆነን ስንገኝ ነው።ለዚህም ሁሌም በሩን ክፍት አድርገን እንጠብቃለን።>>

ሲል ያልሰማናቸው አዳዲስ ነገሮች ነግሮናል። እንግዲህ እስክንድር ወዴትና ከማን ጋር ወደ ጫካ እንደገባ ያልተነገረውን ያለወቅነውን ምስጢር ነግሮናል። ለኛ አዲስ ነገር ነው። ዋሾቹ እንደሚሉን እስክንደር ጎጃም ሄዶ ለመወሸቅ ፍልጎ የሚያስጠጋው አጥቶ ምናምን እያሉ ሲዘባርቁ ሰምተን የነበረውን አሁን እውነታው ግልጽ ሆኗል። አሜን! አሜን! አሜን! 

የቴድሮስ አስፋው ቃለ አጋኖ ልጥቃስና ወደ ሌላው ቃለ አጋኖ ልለፍ። ፦

<<ይሄ የእስክንድር ንግግር ወይንም መግለጫ ራሱን ሌላ አደጋ ውስጥ ሊጨምረው ሊጥለው ይመስለኛል። ምክንያቱም አሁን አማራ ውስጥ ያለው አጀንዳ ይሄ አይደለማ! እንደውም አንድ መሆን የሚጠበቅበት ውቅት ላይ ትላንት የተለያዩበትን አጅነዳ ዛሬ ላይ አምጥቶ መሞከር ፤ ለዚሁም እሱ እንደሚለው ስሙን የሚያጠፉትን አሁንም ስሜን ለማጥፋት የሚፈልጉ አሉ እያለ ከሆነ ደግሞ “ወጥመድ ውስጥ እንደመግባት ነው” ሊቆጠር የሚችለው>>

ይላል ቴድሮስ አስፋው በቃለ አጋኖ ምላሱ።

“ራሱን ሌላ አደጋ ውስጥ ሊጨምረው ይችላል” የምትለው ምን  ዓይነት አደጋ ነው ሊጨምረው የሚችለው? ሃቁን በመናገሩ ነው? ከራሱ አልፎ ቤተሰቡ ድረስ ከስድብ ታልፎ የግድያ ዛቻ  (እኔ በጀሮየ ያደመጥኩት ዛቻ ነው) ዛቻ ደርሶበታል አደለም እንዴ? ሌላ ተጨማሪ አደጋና ወጥመድ የምትለው ከዚህ ሌላ ምን ይመጣበታል ወጣት ጋዜጠኛ አቶ ቴድሮስ አስፋው? የትላንት አጀንዳ ለዛሬው ጋሬጣ እየሆነ እንደሆነ እንዴት አንተ አንደ ጋዜጠኛ ይህን ማወቅ ተሳነህ?

ለመሆኑ የዛሬ አጀንዳ እኮ እስክንድር በሚገባ ወቅታዊ አጀንዳ ምን መሆን እንዳለበት  ስላወቀ ፦ “የጎጃሙ ዲገላ” የመጓጓዣ እንቅስቃሴ በመላ አማራ እንዲቆም ሲያውጅ እስክንድርና ጓዶቹ ድጋፍ በመስጠት የትብብር አዋጅ ሲያወጡ “የጎጃሙ ዲገላ” ስለ መልካሙ ትብብራችሁ እናመሰግናለን ወይንም እናደንቃለን ብሎ መልስ እንዳልሰጠ አንተ ታውቃለህ (ዘመነ መልስ ባለመስጠቱ ተችተህበታልም- ለዚያ ምስጋና ይድረስህ)።

ከዚህ አልፎ ፤ አሁንም በዚህ ቃለ መጠይቁ ለሰላምና ለውይይት በሩን ከፍተን ዛሬም እየጠበቅናቸው ነው፤ በራችን ክፍት ነው ብሎ ተናግራል። የወቅቱ አጀንዳ ከዚህ ወዲያ ምን ይኖር ይሆን? ጠላትን ስለመዋጋት ከሆነም የወቅቱ አጀንዳ የእስክንድር የአማራ ፋኖ ሕዝባዊ ድርጅት ሚሊየነም አደራሽ ገብቶ እስክስታ እየጨፈረ ሳይሆን ከጠላት ጋር ጎሮሮ ለጉሮረ እየተናነቀ እየተዋደቀ ነው፡ ጫካ ውስጥ ነው ያለው። በራችን ክፍት ነው እንተባበር ብሎ ጥሪ አቅርቦ መልስ ያላገኘ የወቅቱ ጥሪ ከዚህ ሌላ ምን አጀንዳ አለ? እስኪ ንገረኝ አቶ ቴዎድሮስ አስፋው!

በመጨረሻም ወደ ሌላው ቃለ አጋኖ ወደ ቴዎድሮስ ፀጋየ ባጭሩ  ልተችና ልጨርስ፡

ቴድሮስ ፀጋዬ እንዲህ ይላል ስለ እስክንድር 2ኛው ቃለ መጠይቅ አስመልክቶ ሲተች፡

<< እሰክንድር ጋር የማየው ሃይለኛ የኢንታይትልመንት ነገር ነው (ቴድሮስ የተጠቀመበት አንግሊዝኛው ሹመቱ/ሥልጣኑ የኔ ነው የሚለው ነው፤ አምባ ገነን ነው ማለቱ ነው) ።

  ቴድሮስ ፀጋዬ በመቀጠል፤

<< (እስክንድር) ምን ይላል፤_ በፋኖ መዋቅር በዲሞክራሲ የመጣውን ውጤት ለመጠበቅ ትግል ማድረግ አለብኝ። ትግሉን “ዲፋይን” ሲያደረገው ከውስጥና ከውጭ ካሉት ሃይላት ጋር ነው። ሁለቱም የሕልውና ትግሎች ናቸው፤ በእሰክንድር ብየና መሰረት በአማራ ውስጥ ከእርሱ ጋር አብረው ያልሰሩ አባላት የብልጽግና ያህል ጠላት ናቸው፡ የሚል ድምዳሜ ደርሷል። እንዴ!!! በመጀመሪያ ደረጃ በዲሞክራሲ ዉጤት የተገኘ ውጤትና መዋቅር እንከላከላለን ማለት ‘ስልጣኔን በማንኛውንም ዋጋ (at any cost) እከላከላለሁ ማለት ነው። እንዴ! ምንድነው ይሄ? እንኳን በፋኖ መዋቅር ኮንቴስትድ በሆነ ቻለንጅ በበዛበት ቀላል የማይባል ቁጥር ያላቸው የፋኖ አመራር አባላት ያልተቀበሉት ሂደት ነው፤ የተቀበሉት አሉ ያልተቀበሉት አሉ። ሲጀመር የሕዝብ ምርጫስ ቢሆን ይህን ያህል <<ደም ካላፈሰስኩኝ> ማለት አለ እንዴ!?! አንድ በሕዝብ ምርጫ የተመረጠ መንግሥት ቢኖር ሃይለኛ የሕዝብ ተቃውሞ ቢደርስበት ምርጫን ካላከበራችሁ “እፍጃችሗለሁ ሊል ነው እንዴ?”>>

 እያለ የቃለ አጋኖው ሊቅ ቴዎድሮስ ፀጋዬ ታላቁን እስክንድር ነጋን የጨፍጫፊ ባሕሪና ፍላጎት እንዳለው በተካነበት የቃሎ አጋኖ ስለት ሊስለው ሞክሯል።

እስከንድር ያለው ካለማድመጥ የዘለልኩት ነገር ከሌላ በቀር

<<የወስጥና የውጭ ሴራዎች አሉ፤ እነሱም መበጣጠስ ያስፈልጋል>> <<የሕልውናው ትግል ከውስጥም ከውጭም ነው>> ብሏል እስክንድር።   የፋኖ ትግል ጠላትና ወዳጅ ስላለ የሕልውናው ትግል ህያው እንዲሆን በውጭም ትግሉ ከመሳሪያ መለስ ያለው ትግል ሁሉ ስለ የአምሐራው ሕልውና ትግል ሲቀጣጠል ያንን ለማክሸፍ በውስጥም በውጭም ሰርገው ገብተው ትግሉን ለማኮላሽት የተሰለፉ ሃይላት እንደሚኖሩ የሽምቅ ተዋጊ ታሪኮች ይመሰክራሉ።

ውጫዊ ስንል  ባሕር ማዶ ማለት ከሆነም አይሁዶች ከናዚ ጭፍጫፋ ወዲህ ስለ ሕልውናቸው ሲሉ በውጭም በውስጥም ስላደረጉት ትግል ለስኬት ዳርጓቸዋል። ከምድረ ገጽና ከምድረ ኢትዮጵያ ሰንደቃላማው ፤ቋንቋው፤ ትውልዱ እንዲጠፋ በተለያዩ መጥፊያ መንገዶች የታወጀበት አምሐራ ማሕበረሰብ በውጭም በውስጥም ትግል ማድረጉ ተገቢና መደረግም ያለበት የሕልውናው ዋነው ክፍል ነው።

ለሕልውናው ሲል አደለም ቲ ዲ ኤፍ የተባለው አማራ ጠሊታ ጋጠወጥ ታጣቂን ውጭ አገር ሆኖ ሲደግፍ የነበረው? አምሐራ ጋር ሲደርስ ለምን አይሆንም?

 ቃለ አጋኖው ሲቀጥል፡-

<<ሲጀመር የሕዝብ ምርጫስ ቢሆን ይህን ያህል <<ደም ካላፈሰስኩኝ> ማለት አለ እንዴ!!? አንድ በሕዝብ ምርጫ የተመረጠ መንግሥት ቢኖር ሃይለኛ የሕዝብ ተቃውሞ ቢደርስበት ምርጫን ካላከበራችሁ “እፍጃችሗለሁ ሊል ነው እንዴ?”>> የሚለው “ደም ካላፈሰስኩ” “እፈጃችኋለሁ” ቴዎድሮስ ፀጋዬ ያለበትን ቃል አገኝቶት ነው ምኑን ከምኑ ጋር ሊያገናኝ የከጀለው?

“ናበይ ኢሂ?” (ወዴት ነሽ?) አለ ትግሬ ይሉናል አምሐራዎች አንዲህ ነገር ሰገጥማቸው።

ሰላም ለሁላችሁ!

ጌታቸው ረዳ